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北京妈妈

文论分为多种
一种是系统的理论，如刘勰的《文心雕龙》。
一种是夹杂在各种经书、史书、子书当中的文学理论，即某人关于文学的理论。
第三种是诗话、词话之类，比如《沧浪诗话》、《六一诗话》、《随园诗话》。
还有象《文章流别论》、《诗品》、《文赋》等关于文学当中的某一问题的论述。


《人间词话》是王国维关于文学批评的着述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以,从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显着的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论着中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的着作之一。


《文心雕龙》是古代文学理论着作。刘勰撰。成书于南朝齐和帝中兴元﹑二年(501～502)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的﹐“体大而虑周”(章学诚《文史通义‧诗话篇》)的文学理论专着。魏晋时期﹐中国的文学理论有了很大的发展。到南北朝﹐逐渐形成繁荣的局面。文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验﹐既为《文心雕龙》的出现准备了条件﹐也在《文心雕龙》中得到了反映。
录音完成时间：07年4月


文心雕龙目录：

原道第一 征圣第二 宗经第三 正纬第四 辨骚第五
明诗第六 乐府第七 诠赋第八 颂赞第九 祝盟第十
铭箴第十一 诔碑第十二 哀吊第十三 杂文第十四 谐隐第十五
史传第十六 诸子第十七 论说第十八 诏策第十九 檄移第二十
封禅第二十一 章表第二十二 奏启第二十三 议对第二十四 书记第二十五
神思第二十六 体性第二十七 风骨第二十八 通变第二十九 定势第三十
情采第三十一 镕裁第三十二 声律第三十三 章句第三十四 丽辞第三十五
比兴第三十六 夸饰第三十七 事类第三十八 练字第三十九 隐秀第四十
指瑕第四十一 养气第四十二 附会第四十三 总术第四十四 时序第四十五
物色第四十六 才略第四十七 知音第四十八 程器第四十九 序志第五十


钟嵘《诗品》：
钟嵘是中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南许昌）人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。

欧阳修《六一诗话》
《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修，我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。


王力《诗词格律》
这书所讲的诗词格律，大部分是前人研究的成果，也有一些地方是著者自己的意见。由于它是一部基本知识的书，所以书中不详细说明哪些部分是某书上叙述过的，哪些部分是著者自己的话。这本书着重在讲格律，不是诗词选本，所以对于举例的诗词，不加注释。所引诗词的字句，也有版本的不同；著者对于版本是经过选择的，但是为了节省篇幅并避免烦琐，也不打算在每一个地方都加上校勘性的说明了。仗及其语法特点等。书后附诗韵举要和诗谱举要。

更新日志
2008年9月17日 重录了《原道第一》，更改了四个字的读音：参（san1）、靡(mi3）、繇（zhou4）、蓍（shi1）
2008年10月1日 把《原道第一》并入包中
2008年10月10日 增加王国维《人间词话》
2009年5月21日 增 司空图《二十四诗品》
2009年8月8日 更新《人间词话》 改十余处误读
2009年8月12日 新增 钟嵘《诗品》原文朗读
2010年1月6日 增欧阳修《六一诗话》原文朗读
2010年3月11日 重录欧阳修《六一诗话》
2010年4月23日 增白居易《与元九书》（据上海教育出版社新编《中国历代文论选》录音）
2010年7月9日 更新《文心雕龙》
2012年1月12日 增《孙过庭书谱》
2012年1月18日 增王力《诗词格律》

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an183

哈哈,顶你了哦.  

海浪

呵呵,明白了  

plkfzwznn

初来乍到，请多多关照。。。  

huangfuqi

你加油吧  

eclater

我在努力中  

panadh

看看..  

Clara

不错不错.,..我喜欢  

fuwq436

回帖是种美德.  

london

加油啊！！！！顶哦!!!!!